He estado escuchando un podcast en el que hablaban sobre la gente que está pidiendo en la calle. Contaban que un día una persona sin hogar dijo que pedía para comer, y luego resultó que se compró una cerveza con el dinero que le habían dado. 

Si das es porque tú quieres dar, porque tu manera de ser, tus principios y tus valores te dicen: "ayuda a esa persona". En qué se lo gasta es su problema. Decían, "pues que no me diga que es para comer si luego se lo gasta en birras". Ya, pero es que si te dice: "me das dinero para comprarme un tetrabrik de vino o un paquete de cigarrillos" no le vas a dar dinero y creo que lo que se nos olvida es que vivir en la calle tiene que ser durísimo. No creo que nadie esté en esa situación porque quiere.

Odio escuchar comentarios en plan: "pues a saber que habrá hecho esta persona para acabar ahí, será un borracho, seguro que se droga". No sabemos por qué esa persona está ahí, es más, no sabemos si mañana nosotros vamos a estar ahí.

Juzgar me parece feo, igual que me lo parece que la gente ni siquiera les mire. Coño, al menos mírales, y diles: "lo siento, no tengo dinero, que tengas un buen día". Cómo harías con cualquier otra persona. Trátales como a un ser humano. 

Es muy fácil criticar desde una posición privilegiada. Yo he tenido la suerte de haber nacido en España. Pero podría haber nacido en Arabia Saudí o en cualquier país de África y no tendría las libertades ni los derechos que tengo.  Asumir que todo el mundo tiene esa suerte es erróneo.

Hoy en día la empatía brilla por su ausencia, la polarización está al orden del día y las redes sociales maximizan todo esto. 

Hablando de polarización, recuerdo la primera vez que supe de Spotify.  Pensé: "no me gusta que una máquina decida por mí ". Hoy en día reconozco que escucho Spotify y me parece útil. Pero la idea que hay de fondo me sigue pareciendo bastante perversa y contraproducente, porque al final nos movemos en un mundo en el que la inteligencia neuronal nos dice, en base a nuestras preferencias, a qué hacemos, cuándo lo hacemos y cómo lo hacemos, lo que nos gusta. Te ahorras el buscar, sí, pero yo me pregunto, el tiempo que nos ahorramos en buscar, ¿lo empleamos en cosas productivas? ¿Para qué queremos ahorrar tiempo?

Y, sobre todo, si nos rodeamos de las ideas, de los gustos, afines a nosotros, ¿cómo vamos a enriquecernos aprendiendo de quienes no comparten nuestras opiniones?. 

Hoy en día quién no está conmigo, está contra mí.  

Tolerancia y empatía, plis.

¿Estafando?

Acabo de leer un artículo en el que informan de que Sam Bankman-Fried ha sido condenado a 25 años de prisión y a devolver 11.000 millones de dólares por haber estafado a ni se sabe cuánta gente con las criptomonedas. 

Ante todo, decir, que yo invertí y gané, en ambos casos moderadamente. Sabía que las cripto son humo, que no hay un respaldo real (blockchains y explicaciones más o menos peregrinas aparte) y aún así invertí. Dinero que me sobraba. Lo comento para que que sepáis que a mí me salió bien, pero aun así, mi opinión es la siguiente...

Para mí este caso, como la estafa piramidal, es una versión sofisticada del timo de la estampita.

Alguien espabilado, que conoce la psique humana y tiene acceso a determinados recursos intenta aprovecharse de la debilidad humana. 

Una cosa es quien va de listo por la vida y, en su estupidez, cree que se va a aprovechar de otro y otra quien, en su más inocente ignorancia, quiere hacer crecer sus pingües ahorros para pagarles la universidad a sus hijos. En el primer caso, ni siquiera encuentro una palabra para definir a quien se aprovecha de la situación de inferioridad de otros.

Pero situándonos en el segundo caso, ellos mismos intentan engañar a alguien que, paradójicamente, les está engañando.

Obviamente, Sam estaba en una situación privilegiada con respecto a la información. Pero al ser humano, entre otras cosas, le pierde la avaricia y el ego. Ese es el origen de la mayoría de los males que afectan al mundo. Y ante eso, poco se puede hacer. 

Así que, después de lo que expuesto, ¿quién es el culpable?

 

RETO MÓDULO 5: "TE DOY MIS OJOS"

Ante las opciones que se ofrecen para la realización de este reto, he optado por comentar una película del 2003 que me impactó mucho en su momento y que creo que puede aportar un punto de vista interesante al tema de la igualdad entre hombres y mujeres en general y a la violencia de género en particular.

Se trata de "Te doy mis ojos", dirigida por Icíar Bollaín y cuyos intérpretes principales son Laia Marull y Luis Tosar, que interpretan a Pilar y Antonio, un matrimonio con un niño de unos ocho años que vive en Toledo. Ella es víctima de violencia de género por parte de Antonio y la película comienza con Pilar huyendo con su hijo de la casa conyugal y refugiándose en la de su hermana para así poder escapar de su marido. Él la busca y, cuando consigue localizarla, promete cambiar, recurrir a ayuda psicológica y no volver a maltratarla nunca más, ante lo cuál ella, ajena a la oposición por parte de su hermana, accede a volver con él y a darle una nueva oportunidad. A pesar de sus esfuerzos, su personalidad y su carácter hacen que Antonio siga el mismo patrón de comportamiento que antes, llegando, en la escena más cruda de la película, a desnudar y humillar públicamente a su mujer. El final es abierto, con Pilar recogiendo las cosas de su domicilio acompañada por sus compañeras de trabajo y abandonando el mismo ante la mirada de su marido.

Esta película, aparte de por su calidad cinematográfica, me parece interesante por muchos motivos. Por abordar un tema que, desafortunadamente, en aquella época no era tan visible como hoy en día ni se le daba mucha difusión y por el modo en que lo hace. Pilar es víctima de Antonio, pero Antonio también lo es de sí mismo, es incapaz, a pesar de su intención, de sustraerse de sus impulsos y de su carácter violento, probablemente fruto de abusos que él mismo sufrió de pequeño. La directora comentó que esta película surgió como un falso documental, "Amores que matan", en el que se recogían testimonios de agresores en una hipotética sesión de terapia de grupo. Al finalizarlo se dio cuenta de que tenía material suficiente para un largometraje. Pretendía dar respuesta a preguntas como: "¿Por qué las mujeres no abandonan a sus maltratadores?, ¿Cómo es posible que sigan enamoradas de ellos?..."

Obviamente, mi intención no es señalar que las mujeres no son las víctimas, si no introducir una variable más en la ecuación de la violencia doméstica contra las mujeres, y es que a veces los hombres también sufren con esa situación, porque quieren a sus mujeres, mal, porque eso no es amor, pero creen que las quieren, no quieren hacerles daño, pero no saben cómo hacerlo. En cualquier caso, esto no justifica en absoluto los abusos, las vejaciones, los insultos, la violencia...a los que son sometidas muchas mujeres y ante los que se debe actuar con contundencia y amplios recursos jurídicos y legislativos.

 

RETO MÓDULO 4

POLÍTICAS DESARROLLADAS DESDE EL SECTOR PÚBLICO INTERNACIONAL 

CONVENIO DE ESTAMBUL

    Desde los años 1990 el Consejo de Europa ha emprendido una serie de iniciativas para promover la protección de las mujeres de la violencia. Entre otras, estas iniciativas resultaron en la implementación de una amplia campaña en Europa, entre 2006 y 2008, para combatir la violencia contra las mujeres, incluyendo por primera vez la violencia doméstica ente los temas a considerar.​ 

    El Consejo de Europa decidió que era necesario poner estándares comprensibles para impedir y combatir esos dos tipos de violencia, para lo cuál, en diciembre de 2008, nombró a un grupo de expertos con el objeto de preparar un borrador para la lucha en este campo. Dicho grupo, llamado CAHVIO (Comité Ad Hoc para impedir y combatir la Violencia contra mujeres y violencia doméstica), generó un borrador, cuya versión enmendada y final vio la luz en diciembre de 2010. 

    A raíz de éste surgió el Convenio del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica, también conocido como Convenio de Estambul o Convención de Estambul, cuyo objetivo es la lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica.​ Se presentó en Estambul en 2011 y está en vigor en Europa desde el 1 de agosto de 2014.​ Ha sido firmado por 46 países y ratificado por 34. El 12 de marzo de 2012, Turquía se convirtió en el primer país en ratificar la Convención, si bien en el 20 de marzo de 2021, el presidente Tayyip Erdogan anunció la retirada de Turquía, alegando que "algunos artículos impactan negativamente sobre la estructura familiar y van en contra de los valores nacionales, ya que promueven la homosexualidad y atacan los valores familiares, por describir las relaciones de personas que viven juntas sin especificar si están casadas". Dicho comentario deja clara la postura de dicho dirigente y del país con respecto a este tipo de políticas.

    Es el primer instrumento de carácter vinculante en el ámbito europeo en materia de violencia contra las mujeres, y está considerado el tratado internacional más completo y de mayor alcance sobre dicho tema, reconociendo la violencia contra las mujeres como una violación de los derechos humanos y una forma de discriminación, de la que los Estados son responsables si no responden de manera adecuada, ​lo cuál permite considerarlos desde un punto de vista jurídico más específico.

    El Convenio contempla como delito todas las formas de violencia contra la mujer: física, psicológica y sexual, incluida la violación; la mutilación genital femenina, el matrimonio forzado, el acoso, el aborto forzado y la esterilización forzada. Esto implica que los Estados deberán introducir y tipificar en sus sistemas jurídicos estos delitos. 

    Asimismo, se compromete a dotar a los países de los recursos económicos económicos y humanos suficientes para poder implementar estas medidas, así como a realizar estudios e investigaciones encaminadas a analizar el problema en profundidad y los resultados de las medidas adoptadas. 

    También refleja el derecho de las víctimas a solicitar indemnizaciones, así como diversas medidas destinadas a la apoyar legal y jurídicamente, ayudar y asistir a las mujeres víctima de la violencia de género.

    Los enlaces a dicho convenio y su correspondiente publicación en el BOE son los siguientes: 

https://www.coe.int/en/web/istanbul-convention/home.

https://www.boe.es/buscar/pdf/2014/BOE-A-2014-5947-consolidado.pdf

    Claramente, estas medidas adoptadas en el Convenio repercuten sobre los roles de género, ya que tipifican delitos e infracciones, algunos de los cuales hasta entonces no se consideraban como tal. También les permite acceder a recursos legales, viviendas, ayudas económicas...por lo que su precariedad disminuye. Y, por supuesto, les dota de voz y de una visibilidad totalmente necesaria, que es el primer paso para solucionar este problema. Que la gente sepa qué está ocurriendo, que no se silencie a todas las mujeres que sufren violencia física y/o psicológica y que sepan que se les escucha, se les tiene en consideración y que tienen unos derechos. Que importan.

    Al intentar reflejar en una comparativa las repercusiones que este convenio ha podido tener, me he encontrado con la sorpresa de que apenas hay datos contrastados sobre violencia de genero anteriores al mismo y de que resulta muy difícil realizar una comparación, ya que en los últimos años las mujeres han denunciado mucho más su situación, lo cuál hace que las cifras de mujeres víctimas de violencia de género siga aumentando, a pesar de que cada vez son más las medidas adoptadas. A pesar de esto, me parece importante señalar cifras de hace 5-6 años. Según datos disponibles publicados por el Consejo de Europa en 2017:

• una de cada tres mujeres en la UE ha sido víctima de violencia física o sexual desde los 15 años;
• una de cada veinte mujeres ha sido violada;
• más de la mitad (55 %) de las mujeres ha sufrido acoso sexual;
• una de cada tres mujeres ha sufrido abuso psicológico por parte de una pareja;
• una de cada tres mujeres ha sufrido violencia física o sexual por un adulto durante la infancia.

    El siguiente gráfico también me parece muy revelador:

    

        Estos datos reflejan claramente la necesidad de adoptar cada vez más medidas dirigidas a minimizar este tipo de comportamientos y agresiones hacia la mujer y a dejar de normalizar actitudes humillantes y denigrantes.

    Considero que este convenio tiene como punto fuerte el dar visibilidad, tratar el tema de la violencia de género, lo cuál es primordial, así como la creación de la figura del GREVIO "grupo de expertos en lucha contra la violencia contra la mujer y la violencia doméstica", compuesto por entre 10 y 15 miembros y cuya labor principal es recopilar información de los diferentes países y redactar informes, recomendaciones...analizando las conclusiones obtenidas en base a dicha información.

    Como debilidad señalaría que es excesivamente genérico, sin entrar en muchos detalles con respecto a las medidas a tomar, las indemnizaciones a recibir por parte de las mujeres, las sanciones a imponer a los hombres causantes de la violencia de género. Pero, en cualquier caso, cualquier iniciativa que trate este tema, lo regule, sirva como plataforma para que se le dé la importancia que merece, debe ser siempre bienvenida.

                                 

                                                 RETO MÓDULO 2

Adolfo González-Posada y Biesca

    En este reto voy a centrarme en la figura de un hombre español que ha defendido y luchado por los derechos e igualdad de las mujeres. Por supuesto, las mujeres que a lo largo de la historia lo han hecho merecen toda mi admiración y agradecimiento, ya que sin ellas hoy en día las cosas serían muy distintas, pero el hecho de que un hombre se haya opuesto al sistema establecido, incluso arriesgando sus propias prerrogativas, en nombre de las mujeres, ni siquiera en el suyo propio, me parece digno de ser remarcado.

    Para realizar este reto he elegido a Don Adolfo González-Posada y Biesca (Oviedo, 18 de septiembre de 1860 - Madrid, 10 de julio de 1944) 

Abogado de profesión (se matriculó en 1874 y se licenció en 1877), nació en Oviedo en 1860 en el seno de una familia burguesa y en su juventud se dedicaba al negocio de la joyería que su abuelo materno fundó. Tras finalizar sus estudios de Derecho, se fue a vivir a Madrid, donde pretendía estudiar Filosofía y Letras, cosa que nunca llegó a hacer. Volvió a Oviedo y ejerció como abogado en el bufete de su padre, Manuel Pedregal y Cañedo, para posteriormente regresar a Madrid y realizar el doctorado. Allí entró en contacto con el krausismo, teoría según la cuál Dios, sin ser el mundo ni estar fuera de él, lo contiene en Sí y de Él trasciende y que debe su nombre al pensador alemán Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832). Esta filosofía tuvo gran difusión en España y uno de sus divulgadores fue Giner de los Ríos, de quien Adolfo era un convencido seguidor. 

    Autor de innumerables ensayos, la lista de libros y artículos de revista por él escritos rebasa los trescientos títulos, pudiendo destacar en su obra: España en crisis (1923), La reforma constitucional (1931); La crisis del Estado y el Derecho político (1934); Leopoldo Alas Clarín (Oviedo, 1946); La idea pura del Estado (Madrid, 1944); Tratado de derecho político (1929). En la década de 1980 se publicó parte de su obra inédita: Breve historia del Krausismo español (Oviedo, 1981) y Fragmentos de mis memorias (Oviedo, 1983). Realizó una meritoria labor como traductor de materias jurídicas del alemán, del francés y del inglés. En lo referente a la igualdad, sus teorías se recogen en algunos artículos, así como en su libro más conocido: Feminismo, de 1899. Se dice que fue él quien popularizó este término.

    En él, González-Posada analiza el feminismo desde diversas perspectivas (física, moral y económica), explica las diferencias entre las distintas corrientes del feminismo de la época, habla del feminismo de otras latitudes y critica los prejuicios que existen en la sociedad con respecto a la igualdad de las mujeres.

    Para González-Posada el feminismo es “el movimiento favorable a la mejora de la condición política, social, pedagógica y muy especialmente económica de la mujer". Preocupado sobre todo por la situación legal y económica de las mujeres, afirmaba: “…la mujer vive en condiciones de notoria inferioridad; su existencia es mil veces más difícil…que la del hombre; es cien veces más problema el porvenir de la hija que el del hijo; a la mujer que se casa se le somete a un régimen jurídico y económico de verdadera servidumbre, especialmente en ciertas clases… Si el hombre encuentra abiertos mil caminos de emancipación moral, jurídica y económica…la mujer no tiene más carrera…que el matrimonio y a veces el convento… En suma…que si difícil resulta en la actualidad la vida del hombre, es más difícil la de la mujer”.

    Frente a la opinión generalizada de que hombres y mujeres son distintos y deben tener, por tanto, un trato diferenciado en la sociedad, nos recuerda lo siguiente: “Lo que el feminismo dice es que el hombre y la mujer son, a pesar de su sexo, seres perfectamente iguales en cuanto a la dignidad, valor moral, representación humana…por lo que deben estar sometidos a un régimen jurídico idéntico, con iguales derechos, a un tratamiento educativo y a idénticas condiciones en lo tocante a la expansión de sus tendencias humanas. El sexo no debe implicar una vida económica, política, legal, moral distinta, ni en lo relativo a las exigencias sociales, ni en lo relativo a las obligaciones sociales…Las diferencias fisiológicas sexuales entre hombres y mujeres son importantísimas, ¿cómo negarlo?, pero no determinan ni un tratamiento educativo distinto en lo que tienen de común, ni menos una incapacidad por parte de las segundas para ninguna de las manifestaciones verdaderamente humanas que no tengan por condición inmediata el sexo”.

    González-Posada, hombre culto y gran conocedor de la historia, afirmaba que muchas mujeres han demostrado la misma o mayor capacidad que los varones para lograr determinados fines. Por ello, señala que no debería ser la fisiología la que juegue un papel predominante en la condición femenina y las relaciones entre los sexos, sino la sociología y los comportamientos.

                                                         

   

    Más de trescientos años después de las primeras manifestaciones a favor de la igualdad y más de cien años después de muchas de sus contundentes frases, parece mentira que todavía estemos debatiendo sobre qué es el feminismo, dónde están los orígenes de la discriminación o a qué tienen derecho las mujeres. 

    Considero que la historia de González-Posada es digna de ser mencionada y difundida, dado que la lista de hombres que, a lo largo de la historia, han defendido la figura y derechos de las mujeres lamentablemente no es muy extensa. Me ha parecido especialmente interesante la popularización que hizo precisamente del concepto "feminismo", así como el enfoque transversal que le dio. Asimismo, comparto totalmente que, en general, la vida de las mujeres es más difícil que la de los hombres. Se nos encasilla más en determinados roles, de los que es difícil salir, se nos limitan el acceso y las oportunidades en determinados ámbitos, y a pesar de que hemos avanzado y mejorado mucho en las últimas décadas, lo cierto es que, incluso en el llamado primer mundo, las diferencias entre hombres y mujeres distan mucho de ser exclusivamente biológicas. Y si tomamos como referencia los países menos desarrollados, las discriminaciones, agresiones físicas y morales y diferencias se acrecientan enormemente. 

    He querido citar las palabras textuales de González-Posada, porque no quería que una mala interpretación o expresión mía pudiera distorsionar el significado que él quiso darles.

    

    Para realizar este reto, una vez había decidido que me iba a decantar por la figura de un hombre, he consultado en diferentes portales de internet información sobre hombres que, a lo largo de la historia, hayan defendido los derechos de las mujeres, y una vez seleccionada la persona que me parecía más interesante, he consultado en diversos buscadores y en Wikipedia la entrada correspondiente a su nombre, así como la de los términos krausismo y feminismo. Me parece significativo señalar que he mencionado a varias personas de mi entorno, tanto laboral como familiar el nombre de Adolfo González-Posada y Biesca, y a nadie le ha resultado conocido. Quizás a través de los retos de este curso podamos dar difusión y voz a personas como él.     

     

RETO MÓDULO 1

Hola de nuevo. Voy a comentar un hecho que, hace unos años, me llamó mucho la atención. 

Una clienta de la entidad financiera en la que trabajaba tenía un hijo y una hija con una diferencia de edad de apenas dos años. Comentando un día con ella sobre qué tal estaban los críos, me contó que en casa tenían un baúl lleno de juguetes de todo tipo, desde muñecas, a puzzles, pasando por cochecitos, peluches...y que, tanto ella como su marido habían intentado siempre educar a sus hijos de igual manera, sin imponerles el tipo de ropa o los juguetes con los que divertirse. Curiosamente, mientras los niños no fueron a la guardería, ambos elegían indistintamente, sin basar su elección en lo socialmente asignado como "adecuado" para un niño y para una niña. Sin embargo, cuando empezaron a interactuar de manera más profunda y regular con otros niños, empezaron a decantarse claramente por ciertos elementos. El niño por los cochecitos y muñecos que representaban figuras del género masculino, y la niña por elementos de color rosa y las muñecas. Antes el desconcierto de sus padres, les preguntaron a qué se debía ese cambio en su actitud y su respuesta fue que "les habían dicho que los niños no llevan falda ni tienen cosas de color rosa y las niñas juegan con muñecas".

Seguramente habrá casos diferentes, e incluso opuestos, pero de éste en concreto, la conclusión es, en mi opinión, clara. La asignación que la sociedad nos confiere en cuanto a nuestros gustos, roles, expectativas...lo que "se espera" de nosotros como hombres o mujeres no siempre se corresponde con lo que nosotros querríamos, ni con lo razonable incluso. En nuestra mano está que, poco a poco, esto vaya cambiando.  

 Hola a tod@s

A modo de presentación, os voy a contar algunos detalles sobre mí. 

Vengo de Valencia, donde estudié Administración y Dirección de Empresas, y al aprobar las oposiciones, me mudé a Madrid, donde resido desde hace tres meses y medio. No puedo decir que el cambio haya sido fácil, pero voy acostumbrándome poco a poco.

Mi primer trabajo fue como becaria para la entonces Arthur Andersen, actualmente Deloitte, el lugar en el que cualquier economista, abogado...quería trabajar, pero que no resultó ser lo que yo pensaba. Así que, afortunadamente, la experiencia sólo duró 4 meses. Al poco me concedieron una beca para el Departamento de Incentivos Regionales en la Conselleria de Economía y Hacienda, donde estuve 8 meses, hasta que me llamaron de la Caixa. Allí he desarrollado durante 13 años diferentes trabajos, siendo el último en el Centro de Grandes Empresas de Valencia. Llegó un momento en el que necesitaba un cambio de aires, comencé a opositar y ¡aquí estoy!.

Me gusta mucho viajar, pasear y callejear, el arte en general, salir a tomar algo con mis amig@s, soy una cinéfila empedernida y disfruto mucho con la lectura de un buen libro.

Mucha suerte a tod@s y nos vamos leyendo en nuestros blogs 😉